השלום לאוהל יעקב

בשבוע שעבר התפרסם בעיתונות המקוונת על מחקר חדש שיצא באוניברסיטת חיפה ובנושא נפיץ ביותר. מחבר המחקר, הד"ר מחמוד יזבק מהחוג להיסטוריה של המזרח התיכון באוניברסיטה טוען שם כי "קברי צדיקים שהפכו מוקד עלייה לרגל של רבבות יהודים הם אתרים שהיו קדושים בעבר לאיסלאם ולנצרות, ש"יוהדו" ע"י מדינת ישראל". המחבר, שוטח רשימה ארוכה של מקומות פולחן ותפילה בהם קבר שמעון בר יוחאי במירון ומערת אליהו למורדות הכרמל בחיפה כדוגמא לאתרים כאלה לטענת מחקרו של יזבק היו מקומות אלה מקומות קדושים לא רק ליהודים אלא גם לנוצרים ומוסלמים שפקדו אותם לאורך מאות שנים כשכל צד מאמין כי המקום קדוש לו. עם הקמת המדינה, נטען במחקר, "ייהדה" מדינת ישראל מקומות אלה תוך שהיא מתעלמת מקדושתם לבני הדתות האחרות.

מופרך מייסודו

הרב שמואל רבינוביץ, רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים, הזדרז להדוף את הטענות ומצוטט באתר חדשות מחלקה ראשונה (nfc) כקורא למחקר מופרך מיסודו. "קבר הרשב"י מעיד עד כמה המחקר הזה מסולף ומגמתי", הוא אומר שם. "מאז פטירתו של רבי שמעון בר יוחאי היה במירון יישוב יהודי שלא פסק ולא נעלם. לעובדה שגם נוצרים ומוסלמים באו לפקוד את קברו אי אפשר להתכחש כי היא מתועדת, אבל הם באו לפקוד את קברו כרשב"י ולא כמישהו אחר. זו אינה תופעה חדשה; גם בארצות כמו מרוקו למשל הגיעו מוסלמים לפקוד קברים של צדיקים יהודיים. כך למשל הרמב"ם שעוד בחייו שיחרו מוסלמים לפתחו ובאו להתברך מפיו".

לא היו דברים מעולם

מה שלא זכה לתגובתו של רב המקומות הקדושים היתה טענתו של ד"ר יזבק הנוגעת לעניננו המקומיים. ד"ר יזבק מצוטט כאומר "כך הפך מסגד אל-ויחדה לבית הכנסת של זכרון יעקב ומסגד ואדי-חונאין הפך לבית הכנסת בנס ציונה". מה? בית הכנסת של זכרון יעקב היה פעם מסגד? הרמתי גבה. הכיצד? פניתי לאיתי בחור, היסטוריון, סופר מחבר "פעמון סדוק" ותושב זכרון יעקב. "להד"מ", אישש בחור את השערתי. "לא היה כל מסגד בזכרון יעקב ולא היה מי שיפקוד מסגד כזה. כשרכשו את הקרקע והגיעו לזכרון יעקב ראשוני העולים מרומניה הם מצאו בזמארין פלאחים שהיו מגיעים ושוהים בשטח על בסיס עונתי. משנסתיימה העונה היו שבים לכפריהם, ומן הסתם למסגדים שלהם שם. לא היה בזכרון יעקב מסגד ולא היה צורך במסגד -- כאן לא היו תושבי קבע".

"זכרון יעקב" -- ביפו!

פניתי לד"ר יזבק שלא הכיר את הפרסומים אודות מחקרו בעיתונות. "במחקר כלל לא התייחסתי לישוב זכרון יעקב" הוא אומר. משהפניתי אותו לציטוט אודות "בית הכנסת של זכרון יעקב" נזכר כי השם "זכרון יעקב" מופיע במחקרו, אבל ב"כך הפך מסגד אל-ויחדה לבית הכנסת של זכרון יעקב" התכוון למסגד אל-ויחדה ביפו שהפך לבית כנסת בשם "זכרון יעקב" שם, ביפו. סמנטיקה?

ל"אוהל יעקב", בית הכנסת של זכרון יעקב, שלום.